نحوه برگزاری مراسم سماع

این جشن ها در اول با خواندن شعر و سرود توسط عارفان و دراویش شروع مى شود. سپس تمامی عارفان و دراویش هماهنگ تک به تک وارد شده و به رقص سماع مى پردازند. در این مراسم نى و دف مى نوازند و که حسی کاملا عرفانى دارد. و حالت چرخش و رقص سماع به عنوان وسیله اى براى نزدیک شدن به پروردگار و حالت عرفانى یاد مى شود.

میانه مراسم سماع

درویشان شنل هاى سیاه رنگ را به سویى پرتاب مى کنند. و سپس عارفان و دراویش مذکور تک به تک وارد شده و به رقص سماع می پردازند. و شاگردان دور رهبرشان مى چرخند. در این رقص درویشان به صورت فرضی نقطه ای را به عنوان خورشید در نظر گرفته و شبیه به گردش سیاره ها به دور خورشید شروع به چرخش می کنند.

در رقص سماع حالت دست ها به گونه ای است که یکی به سمت آسمان و دیگری به سمت زمین قرار می گیرند. این حالات دست، استعاره از دریافت انرژی های مثبت از آسمان و دور کردن انرژی های منفی به سمت زمین می باشد. نکته قابل توجه این است که عرفا چشم بسته بصورت حرفه اى این رقص را انجام مى دهند. و هیج خطایى از آن ها سر نمى زند.

مراسم سماع

مراسم سماع

و بصورت آهسته آهسته چرخش رقاصان تغییر مى کند. یک دست به سمت آسمان و یک دست به سمت زمین و گردنشان را کمى خم مى کنند. و میچرخند. و این حرکت نشان گر این است که انسان نقشى در جهان هستى ندارد. و تنها خداوند هرچه بخواهد از آسمان مى گیرد و به زمین مى رساند.

و هرچه چرخشها ادامه دار مى شود، دست درویشان بازتر مى شود و روبه خدا مى کنند. و گردن کج تر مى شود. ولى با این حال درویشان تعادل خود را حفظ مى کنند و به چرخیدن ادامه مى دهند. بیشتر مواقع این چرخش ۳۰دقیقه طول مى کشد. با چشمانى بسته تعادل این کار سختتر مى شود. که تنها در رقص سماع دیده مى شود. رقصى که باید از نزدیک دید و حس زیبا و عارفانه اش را بیشتر درک کرد.

پایان و ختام مراسم سماع

عارفان و درویشان همچنین که در حال چرخیدن هستند و ناظران را محو تماشاى خود کرده اند، با چشمانى بسته این کار را انجام مى دهند. و در پایان کار همه همزمان چشم هاى خود را باز مى کنند و کاملا تعادلشان را حفظ مى کنند. هیج لغزشى ندارند و به حرکات خود مسلط هستند. و باز کردن چشم هایشان نشان دهنده هیجان و شوق و رسیدن به پایان رقص سماع است. و بسیار تعجب انگیز است که باید با چشم خود میزان دقت را ببینید تا درک کنید .

آشنایى با حرکات رقص سماع

چرخیدن به دور خود: به معنای وجود پروردگار در تمامی جهت هاى زندگی است.

کوبیدن پا بر زمین: اشاره به لگد مال کردن و زیر پا له کردن خواسته های نفسانی می باشد.

پریدن: نشانه ی شادی، ذوق و خوشحالی عارف در زمان رسیدن به ملکوت دارد.

باز کردن دست ها: این حرکت نشان می دهد که عارف خاستار رسیدن به محبوب و وصال یار است و بی صبرانه منتظر می باشد.

در نهایت تمام حرکت هایى که در این رقص انجام مى شود نشانگر از خود رها شدن و مهم جلوه ندادن خصوصیات انسانى و اهمیت بارز پروردگار مى باشد. که در این رقص تک تک حرکات داراى معناى خاصى است .

مراسم سماع

مراسم سماع

معرفی ۷ بخش مختلف رقص سماع

در رقص سماع ۷بخش اساسى وجود دارد.

پرتاب کردن شنل های مشکی رنگ که نماد جدایی از تعلقات و شامل شدن نعمات الهی بر تمامی انسان ها می باشد. در این بخش گردن ها را به سوی قلب هایشان کج می کنند و کف یک دست به سوی آسمان و کف دست دیگر به سمت زمین می رود.

شروع رقص با نواهای غم انگیز، نمادی از خدایی شدن و جلوه ی خدایی گرفتن است.

نی زنی که نماد اولین نَفَس انسان که نفسی خدایی بوده می باشد، زیرا خداوند از نفس و روح خود در انسان دمیده است.
سلام درویشان به یکدیگر که نماد درود فرستادن روح های آنان به یکدیگر است. این سلام ها همراه با نوای موسیقی انجام می شود. نوایی که ( Peşrev ) نام دارد.

سلامی دوباره، در حین چرخیدن درویش ها به یکدیگر سلام می کنند. که در پایان این سلام همه ی آن ها به وحدت خداوند شهادت می دهند .

سلام اول به معنای تولد دوباره ی انسان و حقیقت اولیه ی اوست. و به وجود خداوند به عنوان خالق و انسان به عنوان مخلوق اشاره دارد. سلام دوم عظمت خدای منان را به رخ می کشد. سلام سوم نشان دهنده ی عشق به خدا و تسلیم کامل در برابر اوست. که به این مرحله و سلام فنا فی الله هم گفته می شود.

می گویند پیامبران به صورت واقعی به مرحله ی فنا فی الله رسیده اند. در این مرحله دراویش سعی دارند پیامبران را الگو قرار دهند. و با چرخش روحشان به آسمان ها صعود کند و به زمین بازگردد.

رقص سماع

رقص سماع

پایان سماع خواندن قرآن، این بخش به این نکته اشاره دارد که خداوند متعلق به تمامی مردم جهان است. او پروردگار تمامی کسانی است که در شرق و غرب عالم زندگی می کنند .

دعا و نماز برای آرامش روح پیامبران و مومنان.

اولین رقص سماع مولانا

در داستان ها آمده است که برای اولین بار رقص سماع به مولانا جلال الدین زمانی رخ داد، که او در حال گشت و گذار در بازار زرکوبان بود. صدای ضربه هایی که به زر زده می شد، او این رقص را اجرا کرد. و به رقص و چرخش پرداخت. و جشن سماع و چرخش دراویش هم اشاره به همین روز دارد.

مولانا همانند دیگر عارفان زمان، عقیده اى به گوش دادن به موسیقی نداشت. و این اولین باری بود که با شنیدن موسیقی به آن حالت درآمد. و رقصید و از حالت عادی خارج شد. وکسانى که همراه مولوی بودند شاهد سماع وی در بازار زرکوبان بودند. و زرکوب ها را به کوبیدن هرچه بیشتر زر دعوت می کردند. تا مولانا به وجد آید و در حالت سماع بماند .

پست های توصیه شده
رقص سماعطرح چشم انداز گردشگری ترکیه ٢٠٣٠
ارتباط با واتساپ
1
سلام
برای ارتباط با مشاور گلوبال کادرو از طریق واتساپ بر روی آیکون پایین کلیک کنید